Arbetet med att översätta Reformationsbibelns grundtext till Nya testamentet har tagit 32 år att fullfölja.
Bo Hagstedt, som har lett arbetet med översättningen berättar:
”Den kristna tron utsätts ständigt för attacker. Men en av de allvarligaste attackerna mot de kristna är att skapa tvivel angående Guds Ord.”
De fem män som har gett kristenheten en felaktig grundtext är:
Carlo Martini, Bruce Metzger, Mattew Black, Allen Wikgren och Kurt Aland.
Klicka här för ta del av Bo Hagstedts undervisning om översättningen av Reformationsbibelns Nya Testamente
Nya Testamentet har cirka 5,700 handskrifter på grekiska
* En överväldigande majoritet, dvs. cirka 90% av de grekiska handskrifterna kommer från östra Europa.
* De kallas bysantinska handskrifter och stämmer mycket väl överens.
* Detta stämmer mycket bra med Herrens löfte i sitt ord där det står att
* Herren ska
* beskydda
* bevara och
* vaka över sitt ord och att Herrens ord ska bestå i evighet.
(Ps. 12:7-8, Jes. 40:8, Jer. 1:12, Matt. 5:18, 1 Petr. 1:25)
Vi fick en ny grekisk grundtext från 1970-talet
Här kommer information om männen bakom den nya grekiska grundtexten. De är:
* Carlo Martini, Bruce Metzger, Mattew Black, Allen Wikgren och Kurt Aland.
* En majoritet av dem är skeptiker
* Dessa ifrågasätter det som hör till grundläggande kristen tro.
* Den gamla grundtexten från reformationen har man övergivit.
* Nya Testamentets text har förändrats på mer än 3,300 ställen!
* Många bibelställen har fått en annan innebörd.
Här kommer några skillnader mellan
den nya och gamla grundtexten
I Matteus 5:22 står det i den gamla grundtexten:
”Men jag säger er, att var och en som blir vred på sin broder utan giltigt skäl, han blir skyldig under domen,”
I den nya grundtexten utelämnas utan ”giltigt skäl”.
De fem redaktörerna erkänner att läsningen ”utan giltigt” skäl är utbredd från andra århundradet och framåt.
Trots detta antar de att orden lades till för att mildra föreskriftens stränghet bara för att orden saknas i några få grekiska handskrifter. De bara gissar!
Men läsningen förekommer i flera gamla handskrifter
och i en majoritet av grekiska handskrifter
Jesus som var utan synd, blev vred i Matt. 21:12 och Mark. 3:5, och vi ser hur viktigt det är att ”utan giltigt skäl” ska vara med och bekräftas av en överväldigande majoritet av handskrifter.
I Joh. 7:8 står det i den gamla grundtexten:
”Gå ni upp till denna högtid. Jag går inte upp till denna högtid ”ännu”, eftersom min tid ”ännu” inte är inne.”
I den nya grundtexten utelämnas ”ännu” t. ex i Bibel 2000:
”Gå ni upp till högtiden. Jag gör det inte den här gången, min tid är ”ännu” inte inne.”
Ordet ”ännu” finns med i två tidiga papyrushandskrifter P66 och P75 samt i de gamla handskrifterna Vaticanus, E, W och i en majoritet av handskrifter med stora och små bokstäver. Ordet ”ännu” saknas bara i de gamla handskrifterna Sinaiticus och D samt Vulgata.
Här ser vi tydligt att de fem redaktörerna väljer bort ännu trots stöd av tidiga handskrifter, inklusive Vaticanus, eftersom deras viktigaste arbetsmodell var att välja det alternativ som avviker från den senare kyrkliga texten dvs. bysantinska handskrifter.
Vi ser här att de väljer den text som stöds av Vulgata, vilket också är en kyrklig text.
Men i valet mellan dessa två så vill de framför allt avvika från bysantinska handskrifter.
De kallar sin grundtext vetenskaplig, men egentligen är deras arbetsmetod antibysantisk.
I Luk. 2:33 står det i den gamla grundtexten:
”Och ”Josef” och hans mor förundrade sig över det som sades om honom.”
Den nya grundtexten skriver:
”´Hans far` och mor förundrade sig över det som sades om honom.”
En majoritet av grekiska handskrifter, där några är mycket gamla ger stöd för läsningen ”Josef”.
Men de fem redaktörerna antog att felet, hans far, rättades till av kyrkan för att skydda jungfrufödelsen.
I Luk. 9:35 står följande i den gamla grundtexten:
”Och ur molnskyn kom en röst, som sa: Denne är min älskade Son, hör honom!”’
Den nya grundtexten säger:
”Ur molnet hördes en röst: ”Han är min Son, den Utvalde. Lyssna till honom!”
En överväldigande majoritet av handskrifter, även mycket gamla, har läsningen ”min älskade Son”.
Trots detta faktum trodde de fem redaktörerna att ”den utvalde” byttes ut mot det mer vanliga uttrycket ”min älskade Son”.
Det är fel att påstå att Jesus är den ”utvalde” när Jesus är den enfödde Sonen. Är man utvald så finns det flera att välja mellan.
Vi ser i Mark. 1:1-2 i Reformationsbibeln:
”Detta är början av Jesu Kristi, Guds Sons, evangelium. 2 Som det står skrivet hos ”profeterna”:
Se, jag sänder min budbärare framför ditt ansikte, som skall bereda din väg framför dig.” Mal. 3:1.
I Bibel 2000 står det i Mark. 1:1-2:
”Här börjar glädjebudet om Jesus Kristus, Guds son. 2. Som det står skrivet hos ”profeten” Jesaja:
Se, jag sänder min budbärare före dig, han skall bereda vägen för dig.” Mal. 3:1.
Efter citatet från Malaki kommer ett citat från Jesaja. Det som är korrekt här är ”profeterna”.
Eftersom ”Hela Skriften är utandad av Gud”, så visste naturligtvis Gud att han citerade två profeter.
Läsningen ”profeterna” stöds både av tidiga handskrifter såsom A och W och
finns i den tidiga syriska översättningen Peshitta.
Vi läser i 1 Tim. 3:16 i den gamla grundtexten, Reformationsbibeln:
”Och erkänt stor är ”gudaktighetens” hemlighet: ”Gud” blev uppenbarad i köttet,”
I den nya grundtexten står det:
”Och erkänt stor är ”gudsfruktans” hemlighet: ”Han” blev uppenbarad i köttet,”
En majoritet av grekiska handskrifter, men även några mycket tidiga, ger stöd för att det ska stå Gud.
Men de fem redaktörerna antog att någon i ett tidigt skede ändrade till Gud för att ”ge en större dogmatisk precision”.
Hade denna vers fått vara orörd hade villoläror som Jehovas Vittnen fått det svårare att sprida sin falska lära om Jesus.
Vi ser på formuleringen i Mark. 10:24 i den gamla grundtexten:
”Men hans lärjungar blev förskräckta över hans ord. Då tog Jesus till orda på nytt och sa till dem:
Barn, hur svårt är det inte ”för dem som förtröstar på sina rikedomar”, att komma in i Guds rike!”
Den nya översättningen säger: ”Men hans lärjungar blev förskräckta över hans ord.
Då tog Jesus till orda på nytt och sa till dem: Barn, hur svårt är det inte att komma in i Guds rike!”
Den nya grundtexten utlämnar ”för dem som förtröstar på sina rikedomar”:
En majoritet av gamla grekiska och latinska handskrifter har med orden som saknas i denna vers. Bara två gamla handskrifter saknar dessa ord. Den längre läsningen förtydligar att svårigheten gäller dem som förtröstar på sina rikedomar.
Vi ser på Matt. 6:1 och den gamla grundtexten:
”Ge akt på er ”gåva”, så att ni inte ger den inför människorna, för att ni skall bli sedda av dem.
Annars har ni ingen lön hos er Fader, som är i himlen.”
Den nya grundtexten anger:
”Akta er för att utföra ”goda gärningar” för att människor skall se er. Då får ni ingen lön hos er Fader i himlen.”
En majoritet av grekiska handskrifter där några är mycket gamla har läsningen ”gåva”.
Men de fem redaktörerna valde den märkliga läsningen att man ska akta sig för att utföra goda gärningar så att människor ser det.
Här under saknas den feta texten i den nya grundtexten. Men i Reformationsbibeln står de med:
Matt. 17:21: ”Men detta slag går inte ut, annat än genom bön och fasta.”
Mark. 9:29: ”Detta slag kan inte drivas ut annat än genom bön ”och fasta”.
Apg. 10:30: ”Då sade Kornelius: För fyra dagar sedan fram till denna timme ”fastade” jag,”
1 Kor. 7:5: ”Dra er inte ifrån varandra, om det inte sker för en tid med bådas samtycke, för att få ledighet till ”fastan” och bönen.”
Varför är fastan utelämnad fyra gånger? Det finns bara två bibelställen i NT där Jesus säger:
”Detta slag” dvs. detta slag av onda andar kan bara drivas ut med fasta.
Om vi tittar på Matt. 17:21 så stöds versen av tidiga handskrifter och tidiga kyrkofäder och en överväldigande majoritet av grekiska handskrifter.
Orden inom citattecken saknas i den nya grundtexten men i Joh. 6:47 står det i Reformationsbibeln:
”Sannerligen, sannerligen säger jag er: Den som tror ”på mig” har evigt liv.”
Den nya grundtexten har utelämnat på mig.
Att tro på något behöver inte innebära evigt liv,
men att tro på Jesus ger evigt liv.
En av de fem redaktörerna, Bruce Metzger, menar att någon har lagt till orden. Men han kan inte komma på någon bra förklaring varför orden blev utelämnade.
Men läsningen förekommer i flera gamla handskrifter och i en majoritet av grekiska handskrifter. Men Jesus som var utan synd, blev vred i Matt. 21:12 och Mark.3:5, och vi ser hur viktigt det är att ”utan giltigt skäl” ska vara med och bekräftas av en
överväldigande majoritet av handskrifter.
Men det kan jag göra. Förklaringen är enkel, någon missade dessa ord. En av deras favorithanskrifter, Sinaiticus, är full av borttappade ord av rent slarv. Och en hel sats är utelämnad 115 gånger i NT för att det råkar sluta på samma ord som föregående mening. Vi förstår varför denna dåliga handskrift blev lagd åt sidan och betraktades som värdelös för att föra vidare Guds Ord. Orden finns i fyra tidiga handskrifter, i en majoritet av grekiska handskrifter, i en majoritet av latinska handskrifter och i Vulgata.
Listan kan göras lång på viktiga skillnader mellan de två grundtexterna. Det har stor betydelse vilken Bibel man läser.
En man, som växte upp som kristen, blev ateist
på grund av motsägelserna han såg i Bibeln
En annan man var på väg att bli ett Jehovas Vittne. En vän till honom läste ur Bibel 2000 för att varna honom men utan resultat. Men så bytte han översättning och valde Reformationsbibeln, och när han läst några verser insåg mannen att de har fel lära om Jesus.
Det är välsignat och mycket viktigt att läsa Bibeln och det blir särskilt välsignat att läsa en översättning som låter Jesu gudom lysa klart och där motsägelserna i grundtexten är borta och som utgår från en text som Herren bevarat under den kristna epoken.
Redaktörerna till den nya grundtexten trodde att
överföringen av bibeltexten var ett människoverk
* De gav oss en ny grundtext som inte varit i bruk i cirka 1 500 år, med motsägelser och felaktiga påståenden.
* De bysantinska handskrifterna från östra Europa, som stämmer väl överens menade de var en ”senare kyrklig text” och korrumperad.
* De valde få gamla handskrifter från Alexandria, även om det blev felaktiga påståenden och motsägelser.
* När det fanns skillnader – valde de bort en majoritet av handskrifter som hade använts under hela den kristna epoken
* Varför är det viktigt med Nya testamentets grundtext?
* Grundtexten styr alla översättningar
* Påverkar hela världen
* Därför är granskningen extra viktig
* Flera av dessa redaktörer ansåg att evangelierna först fördes vidare muntligen för att flera decennier senare skrivas ner.
* Skulle du kunna memorera hela Matteus på cirka 18 400 ord?
* Gud skulle aldrig ge människan uppgiften att överföra evangeliernas text muntligt,
eftersom ingen människa skulle klara av den uppgiften.
* Att flera av dessa fem redaktörer trodde på muntlig överföring till en början stöds av citat från deras egna böcker och artiklar.
Vi granskar nu redaktörerna och börjar med Bruce M. Metzger:
Genom böcker och bibelöversättningar får vi veta vad han trodde på. Han trodde:
* att Bibeln innehåller fel och inte är inspirerad
* att evangelierna fördes vidare muntligen under flera decennier innan de skrevs ner
* att Gamla testamentet är en mix av myter, legender och historia
* att berättelsen om Noas flod är överdriven
* Att Jona bok är en legend
* Att Paulus inte skrev Första och Andra Timoteus och Titus
Vi fortsätter att granska Mattew Black. Han trodde:
* att missionsbefallningen i slutet av Matteus inte fanns där från början
* att Bibeln inte är inspirerad eller att Herren har bevarat sitt Ord
* att evangelierna och Apostlagärningarna först fördes vidare från mun till mun på arameiska innan de översattes till grekiska och därefter skrevs ner
* att de bysantinska handskrifterna från östra Europa var en senare sammanflätad kyrklig text
Vi fortsätter med jesuiten Carlo M. Martini
från Romersk katolska kyrkan:
* Förbudet att inkludera de Apokryfiska böckerna i Bibeln togs bort
* Varför har de Apokryfiska böckerna varit förbjudna bland protestanterna?
* De Apokryfiska böckerna innehåller villoläror, t. ex. Syrak 3:30:
”allmosor (gåvor) utplånar synder” och Tobit 12:9:
”ty allmosor räddar från döden och renar från alla synder.”
* Martini ville framförallt använda handskriften Vaticanus, från Alexandria *
Vi fortsätter med den ledande redaktören, Kurt Aland:
* Var inte enbart med i De Förenade Bibelsällskapens (UBS) arbete
* Han gav också ut en egen grekiskt grundtext som heter Nestle Aland som gavs ut 1979, som Svenska Folkbibeln använde:
* Kurt Aland ansåg att Petrus andra brev, Jakobs brev, Johannes andra och tredje brev, Hebreerbrevet, Judas brev och Uppenbarelseboken inte borde vara med i Bibeln!
Vi fortsätter granskningen av Kurt Aland. Han trodde:
* att Paulus inte hade skrivit Första och Andra Timoteusbrevet samt Titusbrevet, trots att det står i Bibeln att han är författaren
* att Petrus inte hade skrivit Petrus andra brev
* att evangelierna Matteus, Markus, Lukas och Johannes inte hade skrivits av dessa män utan trodde att en annan anonym författare under en senare period hade skrivit dem
* Att en anonym författare under ”Andens inspiration skrev såsom om han var Johannes”. Men det blir ju en lögn! En mycket allvarlig lögn!
Kurt Aland var negativt inställd till bysantinsk text/Textus Receptus. Så härskriver han i boken:
”An Introduction to the Critical Editions and to the Theory and Practice of Modern Textual Criticism” (sid. 321) om bysantinska handskrifter (som ligger till grund för Textus Receptus):
”På det hela taget, de listade handskrifterna är alltid detsamma. Detta visar hur meningslöst det skulle vara att räkna upp dem alla i en upplaga av Nya testamentet. Dessa handskrifter är i huvudsak bara kopior, som upprepar samma text med enbart mindre ändringar, som saknar betydelse för återuppbyggnaden av den ursprungliga texten, och som egentligen skall elimineras.”
Denne Kurt Aland säger vidare om bysantinska handskrifter:
* ”De saknar alla betydelse när det gäller textkritik, åtminstone för att fastställa den ursprungliga.”
* Vi har fått en grekisk text som inte har varit i bruk i cirka 1500 år’
* Den innehåller flera motsägelser
* Jesu gudom är borttagen på många ställen
* 16 viktiga verser har tagits bort.
* Kurt Aland trodde inte att hela Bibeln är Guds Ord, eftersom den innehåller böcker som inte borde vara med.
* En majoritet av redaktörerna trodde inte att Herren har bevarat sitt Ord.
* Dessa skeptiska redaktörer var fullständigt olämpliga att välja ut vilken text som ska ingå i den grekiska grundtexten.
* En grundtext som ska användas av alla översättare i hela världen.
Vi har fått en grekisk text som inte har varit i bruk i cirka 1,500 år:
* Den innehåller flera motsägelser
* Jesu gudom är borttagen på många ställen
* 16 viktiga verser har tagits bort
* Kurt Aland trodde inte att hela Bibeln är Guds Ord, eftersom den innehåller böcker som inte borde vara med
* En majoritet av redaktörerna trodde inte att Herren har bevarat sitt Ord
* Dessa skeptiska redaktörer var fullständigt olämpliga att välja ut vilken text som ska ingå i den grekiska grundtexten
* En grundtext som ska användas av alla översättare i hela världen
När dessa fem redaktörer var klara med sammanställningen över alla kända grekiska handskrifter, handskrifter från antika översättningar, citat från kyrkofäder etc. så var det dags att fatta beslut.
Vilken text representerade den ursprungliga texten?
Vad skulle de välja?
Genom att gå igenom deras resultat kan man konstatera att de i mycket hög grad valde att utgå ifrån den alexandrinska texten när det fanns möjlighet. När det fanns skillnader så var deras urvalsmetod antibysantinsk.
De ansåg de bysantinska handskrifterna som låg till grund för Textus Receptus som korrupta. De kallade den för ”den senare kyrkliga texten”.
När det gällde citat av kyrkofäder så hade de följande arbetsmodell som Metzger anger i en av sina böcker:
”När en handskrift av en kyrkofader skiljer sig på ett bibelställe, så är det vanligtvis säkrast att godkänna det som avviker från den senare kyrkliga texten (den bysantinska eller Vulgata)”.
När det fanns skillnader i bibeltexten kan man vid en granskning se att de använde denna arbetsmodell även vid fastställandet av Bibelns grundtext.
Låt mig titta på textavsnittet i Markus 16:9-20:
* Ett tydligt exempel att de föredrog några få handskrifter från Alexandria är Markus 16:9-20, som de menar inte ursprungligen hörde till evangeliet
* Dessa tolv verser finns i 618 grekiska handskrifter av 620 möjliga och några av dem som innehåller verserna är mycket gamla Verserna citeras av kyrkofäder från ca. 150 e. Kr och framåt, finns i nästan alla syriska handskrifter, inklusive Peshitta från ca. 200 e. Kr.
* Handskriften Peshitta från 200-talet gav dem problem, då den innehåller alla tolv verserna. Då ändrade de åldern till 400-talet istället!
* Alla argument som redaktörerna anger kan vi avfärda
* Det är tydligt att de använde sin arbetsmodell: vi väljer det ”som avviker från den senare kyrkliga texten”, dvs. bysantinska handskrifter
En ryskfödd man studerade talmönster
i den grekiska och hebreiska grundtexten
En ryskfödd man vid namn Ivan Panin ägnade sig åt att studera talmönster i den grekiska och hebreiska grundtexten. Panin hävdade att det finns systematiska talmönster, särskilt talet 7, som enligt hans forskning visar att texten är inspirerad (av Gud) och äkta.
Här är vad Ivan Panin kom fram till angående Mark. 16:9-20:
- Alla de grekiska orden i Markus 16:9-20 består av 175 ord = delbart med 7
- Alla unika ord som förekommer i dessa tolv verser = delbart med 7
- Alla bokstäver som förekommer = delbart med 7
- Alla vokaler och konsonanter som förekommer = delbart med 7
- Alla ord som förekommer tidigare i Markus = delbart med 7
- Alla ord som bara förekommer i dessa tolv verser = delbart med 7
- Om man lägger ihop alla grekiska bokstävers talvärde = delbart med 7
Sannolikheten att detta ska hända är 1 på 823 000.
Ett bevis för textens äkthet!
Vi tar med ett citat från Dean John Wiliam Burgon som var en av de största textforskarna under 1800-talet:
* Antingen måste man tro på allt i den Heliga Skrift eller så tror du inte alls på den. Det finns ingen mellanväg. Bibeln är inget annat än rösten från Honom som sitter på tronen.
* För att ta reda på vilken text de tidiga kyrkofäderna använde bemödade han sig att gräva fram 86 489 citat från de tidiga kyrkofäderna.
* Genom denna makalösa undersökning, var Burgon övertygad o, att den mottagna texten, Textus Receptus, som låg till grund för reformationsbiblarna, verkligen är den texten som har blivit använd av Guds folk genom alla århundraden och sålunda är Guds bevarade Ord.
Denna nya grekiska grundtext från 1975 och 1979
som vi granskat – är en förfalskning
* Katoliker och protestanter har enats om en ny grundtext till Nya testamentet, där de har valt bort Guds sanna Ord på många ställen, mot en förfalskad text, som innehåller många motsägelser, tar bort flera ställen med fasta och många bibelställen som bekräftar Jesu gudomlighet.
* Vid textskillnader väljer de den text som avviker från ”den senare kyrkliga texten”, dvs. de bysantinska handskrifterna. De hävdar att de är korrupta, trots att de representerar 90% av alla handskrifter.
* De är inte neutrala utan negativt inställda till majoriteten av de grekiska handskrifterna och väljer det felaktiga istället för det rätta.
* Denna teori om muntlig överföring av evangelierna har även Tommy Wasserman, professor i Nya testamentets exegetik på ALT.
Här kommer ett citat från tidskriften NOD nr. 1 2026:
”Parallellt med brevlitteraturen traderades Jesustraditioner i de tidiga kristna församlingarna. Dessa förmedlades till en början huvudsakligen muntligt. Mot slutet av första århundradet började man sammanställa dessa traditioner i sammanhängande skildringar av Jesu liv-evangelierna. Dessa byggde på både muntliga och skriftliga källor och användes för högläsning.”
* Här är det tydligt att även den kända nytestamentliga exegeten och textkritikern från Sverige ansluter sig till denna teori att evangelierna ”huvudsakligen förmedlades muntligt till en början”.
* Vi inser att detta är ett felaktigt påstående, eftersom vid en muntlig överföring under flera decennier skulle många av Jesu ord ha gått förlorade.
Vi som tror att Guds Ord är sant vet att dessa fem redaktörer har fel Därför att de går emot vad Gud säger i sitt Ord
Jag citerar 2 Tim. 3:16:
”Hela Skriften är utandad av Gud och nyttig till undervisning, tillrättavisning, till upprättelse, till fostran i rättfärdighet,”
Vi vet att Gud vill att vi ska återge hans Ord exakt. Jag citerar Jer. 36:2:
”Så talar HERREN, Israels Gud, och säger: Skriv ner i en bok alla de ord som jag har talat till dig.”
Vi tar också med ett citat från Jesus i Mark. 13:28:
”… Himmel och jord ska förgås, men mina ord ska inte förgås.”
Vi tar även med dessa allvarliga ord från Upp. 22:19:
”Och om någon tar bort något från orden i denna profetias bok, ska Gud ta bort hans del från livets bok.”
Vi kristna som tror på att Hela Skriften är utandad av Gud, vi tror också att Herren är mäktig att beskydda, bevara och vaka över sitt Ord och att Herrens Ord ska bestå. (Ps. 12:7-8, Jes. 40:8, Jer. 1:12, Matt. 5:18, 1 Petr. 1:25).
Låt oss inte glömma: ”Summan av Guds ord är sanning.” (Ps. 119:160)
Självklart skulle inte Gud överlämna åt människorna att föra hans dyrbara ord i evangelierna vidare muntligen för att i senare skede skrivas ner. Han vet att vi människor inte skulle klara av den uppgiften och att hans ord skulle bli kraftigt förvanskat.
Trots att det finns många textkritiska forskare som tror på en ursprunglig text som innehöll fel, så finns det andra som inte tror på det. Men det viktigaste att komma ihåg är följande: Vi som tror att Guds Ord genom Herrens försyn har blivit bevarad genom hela den kristna epoken är i majoritet, eftersom vi har Herren bakom oss.
* Glädjande är att det fortfarande finns många protestanter som inte accepterar den nya grekiska grundtexten framtagen av skeptiker, utan håller fast vid den gamla grundtexten, Textus Receptus.
* Vi har t ex. alla i den engelsktalande världen som håller fast vid King James Version och dess grundtext, Textus Receptus.
* Det finns många spansktalande som använder Reina Valera som bygger på samma grundtext samt många översättningar i östra Europa.
* Därför har vi som jobbat med Reformationsbibeln valt att använda den gamla erkända grundtexten, Textus Receptus, som många i andra länder anser är Guds bevarade Ord.
* Låt oss inte påverkas av dessa skeptiker utan istället träda fram och säga i full övertygelse: ”Så står det skrivet!”
En majoritet av de skeptiker som gav oss den nya grundtexten 1975
trodde inte att allt i Guds Ord är sant
Mattew Black trodde inte att missionsbefallningen i slutet av Matteus är sann och Bruce Metzger och Kurt Aland trodde inte att Paulus skrev breven till Timoteus och Titus, trots att det står i bibeltexten!
Och en majoritet av dem trodde att Apokryferna ska vara med.
Vi som ger ut Reformationsbibeln tror att den Helige Ande har lett de kristna att göra rätt val när de valde ut vilka böcker som ska
ingå i Nya Testamentet. Vi tror också att de Helige Ande har lett de kristna under hela den kristna epoken att välja rätt text.
Reformationsbibeln är en översättning bland flera andra svenska översättningar.
Det som är annorlunda mot de andra är att översättningen i NT, utgår ifrån en grekisk text som varit i bruk och bevarats under hela den kristna epoken.
Reformationsbibeln är inte någon redigerad text, utan en text som förts vidare från generation till generation.
Bo Hagstedt tillsammans med sitt team har arbetat i
32 år med att översätta Reformationsbibelns Nya Testamente
*************************
Om du klickar här så kan du följa
samtalet på Facebook
Lämna ett svar